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Sobre la represión de la matrix. Hoy: Derechos animales

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El año pasado tuve la suerte de cambiar completa y voluntariamente de ambiente, de tener una vida nueva. Vivía en una calle por donde habían redirigido un gran peso del tráfico, pero que no era muy céntrica. Eso la convertía en una zona apartada del centro turístico y muchas paredes tenían impresiones y mensajes que se oponían a los mensajes diarios del sistema, la matriz o como gustes llamarlo, que no habían sido censurados. En particular había un grafiti muy largo y con un trazo poco armónico que decía algo así como La ley hay a quien sirve y a quien no. Multitud de mañanas lo reinterpretaba y me planteaba si estaba de acuerdo o no con aquel grafiti. Por un lado la letra era bastante fea y forzaba a la gente a leerlo, como hace la publicidad. Haciendo de abogado de la matriz, también pensaba en que las leyes han sido elegidas mediante un protocolo supuestamente transparente que tiene una base supuestamente democrática, por lo que su interés supuestamente responde al criterio de la parte de la población humana que tenía derecho de ir votar y decidió hacerlo.

Pero a esas alturas de mi vida aquellos mensajes me producían un sentimiento de cercanía y no me costaba imaginar que probablemente los había creado gente con experiencias personales con las que me resultaría fácil empatizar si la conociera y que podría estar de acuerdo tanto en el contenido como en el canal y el emplazamiento, aunque en ese momento no podía saber cuáles eran sus razones. Pero en otra época me hubiera dado mucho miedo vivir en aquella zona: habría pensado en hombres gordos con chaquetas negras que llevan cadenas metálicas pesadas en las manos, cuyo pensamiento continuo es el hacer algo malvado porque se recrean siendo malvados. Eso hemos de agradecérselo a Hollywood, supongo, pero también a los medios de comunicación y a los políticos. El sistema estratégicamente ilegaliza aquello que es una amenaza para él, pero no solo se queda ahí, también manipula la opinión pública para intentar deslegitimizar aquello que pueda parecer legítimo a la peña en ese momento.

Cuento esto porque me veo en la inquietud mental de comunicar algunas cosas que me transmitió ayer en una charla un chico que, junto con más de una decena de activistas por los derechos animales, se encuentran a la espera de juicio por haber sido víctimas de un montaje increíble que aparece por primera vez en el estado español aunque organizado a nivel europeo si no internacional. La raíz última del problema es el miedo de las industrias de explotación animal a que la población se sensibilice con los animales no humanos que son tratados como se ha tratado siempre a los esclavos, en condiciones imposibles de calificar sin sufrir, sin ninguna atención a su condición de seres sintientes. Pero como es fácil de intuir, hay demasiado dinero en juego como para justificar que lobbies, políticos e incluso trabajadores de verdad con sueldos públicos, léase la policía del mundo globalizado, dediquen sus horas de trabajo a evitar una posible ola de sensibilización que pueda dañar uno de los grandes pilares en los que se basa la economía de hoy. Lo del montaje hoy es una creencia que no se ha demostrado, pero sería infiel a mi mismo si no lo dijera en esas palabras, pero como escribo a continuación y se puede leer detalladamente en los enlaces, todo lo demás son hechos, documentos y leyes aprobadas.

represion_derechos_animalesLa charla comenzó con la causística de EEUU, que es increíble. Suena ridículo y exagerado, pero las leyes se han ido modificando hasta la ambigüedad de forma que cualquier persona fuera de la vida de consumidor quejica pero conformista puede ser considerado culpable. Por “pertencer” a una “organización criminal” (que suena muy chungo pero es una mera denominación de carácter legal cuya definición cambia con los partidos) eres igualmente culpable por realizar una acción la hayas cometido o no, ya que eres proclive a llevarla a cabo en el futuro. En particular, las leyes en materia de animales han ido especializándose para cubrir todos los flancos sensibles de manera burdísima como no se ha hecho en otros campos. Por ejemplo, se ha tipificado el interferir en el normal desarrollo de una empresa de explotación animal específicamente, lo cual engloba cualquier cosa que un juez quiera, como tomar imágenes o vídeos de cómo tratan o viven los animales en el interior de las granjas y de los malos tratos hacia ellos por parte de los trabajadores humanos. Precisamente sobre esto, en un informe de la europol está escrito (ver más detalles de todos estos puntos aquí),

Además en estos ataques —refiriéndose a los sabotajes a infraestructuras perpetrados de forma clandestina— los activistas extremistas por los Derechos Animales utilizan métodos de desinformación para desacreditar a sus objetivos y conseguir la aceptación del público. Imágenes de animales enfermos y explotados son hechas públicas en documentos audiovisuales.

Desinformación… ¿Como puede ser la realidad desinformación? Pero lo que es más desconcertante, ¿qué pinta una interpretación así en un informe de la europol? Un activista ha dicho acerca de la prohibición a la toma de imágenes, perdonadme que no recuerde las palabras exactas: Solo tienes derecho a comerte la comida, no a saber sobre ella. La razón de este interés en prohibir la libertad de saber es, por favor si realmente algun lector lo duda que lo indique, evitar la sensibilización de la población. Pero esto atenta gravemente contra cualquier evolución del sistema. Es necesario no esconder la verdad para que los sistemas evolucionen a sistemas mejores.

protestas_internacionales

El otro frente es el de la deslegitimación, el poner al pueblo en contra de los defensores de los derechos animales en este caso. Para ello se sirve de muchas herramientas, pero a diario la herramienta más usada es el lenguaje. Palabras ambiguas pero sobre todo intencionadas como “terrorismo”, “extremismo”, “criminalidad” o “ETA” tienen un poder enorme. Por ejemplo, asemejar un movimiento que se opone a la violencia, el que sea, a un grupo de personas que ha preparado la muerte de humanos inocentes es mucho más que inapropiado. Por favor, intentemos prepararnos un poco ante tales situaciones, desprogramémonos quitando connotaciones a sus palabras manipuladoras. Qué menos que entrenarnos un poco con las más comunes.

El guerrero de la basura

Vídeo

Un magnífico documental sobre un arquitecto que comenzó a desarrollar viviendas fáciles de construir, con materiales reciclados y completamente autosuficientes… que se topó con La Ley. Como por desgracia es habitual. venció la falta de sentido común, e incluso llegó a perder su licencia de arquitecto.

Entonces decidió que debía dedicarse a presionar para cambiar las leyes en la materia. Tras arduos boicoteos por parte de los senadores, en particular porque no se pueden promover viviendas “totalmente” autosostenibles (a dónde iría a parar el modelo económico entonces) y muchas fuerzas ocultas, fue llamado para ayudar en zonas de desastres naturales especialmente chungos. Lo que en su país le prohibían, ahora le pedían por favor que lo hiciera. Lo hizo tan bien que incluso le devolvieron su licencia de arquitecto (hasta ahora tenía que estar siempre acompañado), y el senado volvió a plantearse la situación. Finalmente fue aprobado su proyecto de ley.

En memoria de las víctimas del apartheid

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Cuando puedo intento leer el código fuente de algunos programas para aprender y ser mejor programador, lo cual es posible gracias a que los programas que trato son software libre. Buscando aleatoriamente me he topado con C-Graph.

transformsGNU C-Graph es un programa para ayudar a visualizar la convolución de funciones (o señales). Como presentación, decir que la convolución es una operación matemática cuya definición formal, digamos, no es muy intuitiva, al menos para mucha gente, y que necesita ser revisitada muchas veces para comprender su significado.

Pues si ejecutas el programa con el parámetro dedicate, puedes leer la versión original de la siguiente dedicatoria. El poema del final usa metáforas relacionadas con el argot del tratamiento de señales. No prometo que esta sea una traducción muy fiel.

GNU C-Graph está dedicado a las víctimas del apartheid, dondequiera que se encuentren, y está dedicado a la libertad y memoria del abogado haitiano y portavoz de los derechos humanos Eliezer Regnier que murió el 27 de Febrero de 2010 al luchar por la justicia. Que su alma descanse en paz.

para que TODAS las VÍCTIMAS de la LUCHA del APARTHEID sean LIBRES y para REGNIER
 
Me envías discretas señales a través de la habitación,
Yo respondo por impulso, reflejando el muestreo de eventos
Que son una dicotomía desde el día que dejaste el vientre de tu madre
Multiplicada en frecuencia, integrada en el tiempo, una ponderada confluencia
De desplazantes deslizantes trenes de pensamiento, mensajes alternativos bajo transformación
Contraprunto, dualidad, involución, contradistinción sin confusión,
Independencia en la sumación. Silencio -esta es una conversación convolucionada.

— Adrienne Gaye Thompson

convolutions

Más conmocionador aún, si lees el código fuente, puedes encontrar dos subrutinas que están escritas en su honor. Si no estás acostumbrado a leer código fuente, nota que en el siguiente código, para hacer referencia a los argumentos que se pasan a la subrutina, se ha decidido emplear los nombres law (ley) y justice (justicia). También se ha llamado a una variable rights (derechos) y una línea del código haiti. El nombre de los argumentos y las variables pueden ser cualesquiera que elija el programador, pero son muy importantes, ya que recuerdan cuál es el significado del valor que guardan. Ocasionalmente, aunque desaconsejable, uno puede hacer chistes con los nombres que se dieron a los argumentos, variables, etc.., ya que es posible leer el código reinterpretándolo como lo que significaría en el lenguaje convencional humano en lugar de con el lenguaje de programación usado, o un punto intermedio.  En este caso, no se ha hecho por diversión, sino en forma de homenaje. No haré una interpretación del código.


subroutine regnier(law,justice)
!==============================

   ! In memory of Eliezer Regnier

    character(len=*) :: law
    integer :: rights
    real, optional :: justice

    haiti: do rights=0,1
       write(*, "(a)", advance='no') 'C-Graph:>> '
       read(*,'(a)') law
       if(present(justice)) then
          read(law, *, iostat=badinput) justice
          if(badinput /=0) then
            if(rights==1) then
                justice=1
             else
                write(*,'(/,a)') "That was not a number. Try again!"
             end if
          else
             exit haiti
          end if
       else
          exit haiti
       end if
    end do haiti
  end subroutine regnier

integer function eliezer (s)
!===========================
! In memory of Eliezer Regnier
! Define scaling protocol.
character (*) :: s
character(*), parameter :: scale='abfhABFH'
eliezer=INDEX(scale, s)
end function eliezer

La prueba final: mi vídeo casero que demuestra los engaños de la industria alimentaria

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SCIENTIA

Dicen que una imagen vale mil palabras. Pues bien, tras mucho tiempo denunciando en el blog los abusos sobre el consumidor que la industria alimentaria realiza anunciando falsas propiedades de sus productos sin fundamento científico, hoy Scientia se pasa al lado oscuro… y se lo voy a demostrar con un vídeo casero realizado en mi laboratorio que no tiene desperdicio.

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“Desafío Crece” de Intermón Oxfam

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Intermon Oxfam es una organización internacional que lucha contra la pobreza humana e injusticias sociales relacionadas. He recibido un email de ellos presentando el “Desafío Crece”:

Tú puedes ayudar a establecer un sistema de alimentación más justo para todos y todas. Y puedes empezar a hacerlo adoptando cinco sencillas acciones a la hora de alimentar a tu familia. Acciones que si fuesen adoptadas por ti y por todas las familias que te rodean, y compartidos por todas las personas que conoces, ayudarían a millones de personas a tener lo suficiente para alimentarse cada día de forma digna.

  1. Reducir el despilfarro de alimentos, para aprovechar al máximo los valiosos recursos que intervienen en la preparación de la comida.
  2. Comprar productos y marcas que garanticen un trato justo para los pequeños agricultores de los países en vías de desarrollo, como los productos de comercio justo.
  3. Cocinar con cabeza para reducir el desperdicio de agua y energía.
  4. Comprar alimentos de temporada para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.
  5. Consumir menos carne y menos productos lácteos para reducir tanto las emisiones de gases de efecto invernadero, como el uso excesivo de agua.

Es curioso que le llamen “Crece” cuando sus acciones son similares a las del decrecimiento, pero me alegra leer que entre sus ideas, además del consumo responsable o selectivo para mejorar la pobreza y la esclavitud, animan en cierto modo a su reducción y utilizan argumentos de impacto ambiental, aunque no se posicionen explícitamente en ese aspecto y algunas razones, como la del primer punto mostrado aquí, suenen un poco incomprensibles. En la página en inglés he leído que con “Crece” se refieren a un crecimiento de una mejor manera para las sociedades, pero aún no he leído nada acerca de que todos vamos a tener serios problemas si no reducimos el consumo. Pero me parece comprensible que no se quieran mojar en argumentos distantes a la pobreza humana actual si hacen un buen trabajo en su campo (lo desconozco). En cualquier caso, les agradezco mucho la iniciativa y no estoy en contra de ninguna propuesta que haya leído hasta ahora, por lo que animo a cualquiera a participar en ella.

Puedes visitar su página de recursos donde presentan algunas ideas, mucho más amigables que las que a mí se me pasan por la cabeza. Me gustan mucho los colores de su página web y sus imágenes, la hacen muy atractiva de investigar.

También han realizado este largo documento que tiene muchas imágenes, gráficos, encuestas y texto: Receta para cambiar el mundo. Aún no lo he leído, pero si encuentro tiempo para hacerlo probablemente dejaré un comentario por aquí.

¿Cultivar la tierra? ¿De qué me hablas?

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Somos muchos aquellos cuyos abuelos o padres han trabajado en el campo. Incluso que a la vejez lo hacen o lo han hecho, posiblemente sin necesidad. Da que pensar, ¿no? ¿Cómo conseguían vivir sin ser dependientes del consumismo patológico que sufrimos hoy? ¿Por qué todavía quieren hacerlo?

Pero más extraño aún es que estas nuevas generaciones solo tienen en la cabeza trabajar en la ciudad, no importa el trabajo, ni cómo, ni dónde… Simplemente porque todo lo que les ha rodeado en su vida les ha indicado que es el único camino.

Aquellos que hemos estado en contacto con la tierra alguna vez, si pensáramos un momento en buscar una respuesta a

¿Y por qué no cultivo yo la tierra como lo hacía mi abuelo?

probablemente no sabríamos decir otra cosa que quizá es muy duro. O hoy no se puede vivir solo cultivando la tierra.

Que sea muy duro desde luego es una cosa relativa, sobretodo considerando las condiciones laborales que se aceptan y las altas tasas de gente no empleada. Y a que hoy no se puede vivir solo de la tierra… bueno, tenemos acceso a mucha más tecnología y conocimientos de la que han tenido nuestros antepasados, y a precios propios de la producción/explotación en cadena (bajísimos, aunque nos muramos por decir que no es así). Sin duda es una alternativa a considerar.

Pero, ¿qué pasará si los que se hacen la pregunta nunca han tenido contacto con la tierra? O equivalentemente, dado el argumento del segundo párrafo, ¿qué pasará si esta pregunta se la hicieran las nuevas generaciones? Pues la respuesta sería la misma que si me preguntan a mí, ¿y por qué no trabajas arreglando relojes? Sería algo tan inimaginable que no se sabría por donde empezar.

Cuando el cataclismo llegue, cuando al sistema económico ya no haya quien lo salve, cuando los que tengan el dinero impongan un régimen dictatorial al pueblo, o cualquier otro futuro horriblemente propio del ser humano en el que creas, ninguno sabrá tener un huerto.